قضاوت در اسلام اهمیت بسیار والایی داشته بگونه ای که اسلام شرایط بسیار سختی را برای قاضی قرار داده است از طرفی دیگر قضاوت یک سلسله ادابی داشته که قاضی مکلف یه رعایت انهاست با دقت در این اداب وشرایطی که قبلا گذشت روشن میشود که که اسلام نه برای خود قضاوت بلکه از ان جهت که قضاوت با ابرو و حیثیت و جان و مال افراد سر و کار دارد این سخت گیریها رو کرده است ادامه مطلب...
حدیث رفع، از احادیث مشهور و حائز اهمیت در بعضى از حقوق اسلام است. متن حدیث بنا به روایت شیخ صدوق چنین است: «عن ابى عبدالله علیه السلام قال، قال رسول الله صلى الله علیه و آله: رفع عن امتى تسعة: الخطأ و النسیان، و ما اکرهوا علیه، و ما لا یطیقون، و ما لا یعلمون، و ما اضطروا الیه، و الحسد، و الطیرة و التفکر فى الوسوسة فى الخلق ما لم ینطق بشفة» (توحید، 353، خصال، 2/417، بحار الانوار، 2/280) .
در صورت بهم خوردن نامزدی آیا طرفن میتوانند هدایایی را که به یکدیگر داده اند را مطالبه کنند؟جواب سوال مثبت است ولی نحوه مطالبه نیاز به توضیح و تفصیل دارد. بر اساس ماده 1037 قانون مدنی هر یک از نامزدها
(قاعده قبح عقاب بلا بیان)یااصل قانونی بودن جرم و ومجازات یکی از اصول مهم اسلام در مسیر حمایت از حقوق وکرامت افراد در مقابل حاکمان است .این اصل هر چند که در حقوق امروز بسیاری از کشورها پذیرفته شده و و تاریخ پذیرش این اصل در این کشورها مخصوصا اروپاییها دور بر دویست سال بیشتر نیست .
یکی دیگر از اصول حقوق اسلام اصل تساوی همه افراد جامعه در مقابل قانون است و افراد در مقابل قانون همه با هم مساوی هستند و هیچ تفاوتی با هم ندارند.سخت گیری اسلام در ایم موضوع به حدی است که جزئیات رفتار قضات در خصوص نحوه برخورد با طرفین دعوا را به دقت روشن کرده است .طبق دستورات اسلام قاضی در نشستن و نگاه کردن وامور دیگرحتی سلام کردن وگشاده رویی و..که در جریان رسیدگی پیش می اید باید اصل تساوی را رعایت کند ونمی تواند یکی از طرفین را بر دیگری ترجیح دهد وحتی باید به یک نسبت به هردو گشاده رویی کند.1
اصل ممنوع بودن شکنجه دارای ریشه عمیق فقهی است زیرا مطابق موازین حقوق اسلام تنها اراده و قصد ازاد شخص بالغ و مختار دارای اثر حقوقی است وبرشخص مجبور و ... اثری حقوقی بار نیست.بنابراین اعترافات و اقرار هایی که تحت شکنجه گرفته میشود و در واقع تایید تلقینات اجبار کننده وشکنجه کننده است از نظر اسلام صحیح نبوده و فاقد ارزش است.ونمی تواند علیه اشخاص مورد استنادقرار گیرد.این اصل که مورد تاکید حقوق اسلام هم قرار گرفته است وازشاخصه های مهم حقوق امروزاست درقانون اساسی ایران هم دراصل 38 امده است "هر گونه شکنجه برای گرفتن اقرار ممنوع است.
پس از عصر روشنگری در اروپا مفاهیمی مثل ازادی وانسان ذی حق و .. در ذهن مردم اروپا شکل گرفت وهمین تعلیمات بود که زمینه ساز انقلاب فرانسه شد انقلابیون بعدا شهامت یافتند که کلمات "ازادی "برابری"و... را شعار خود کنند جالب است این شعارها درست دوازده قرن بعد از ظهور اسلام بود اروپا به تدریج و به زحمت میخواست راهی را از میان سنگلاخ ها بگشاید که اسلام دوازده قرن قبل ان را پیموده بود .
هنگامی که کشورهای اروپایی روزگار جهل و تاریکی خود را میگذراندند نظام قضایی اسلام به صورت یک مجموعه دارای احکام و قواعد و انسجام درونی منطقی و پاسخگو به نیازهای جامعه بشری در عرصه تمدن جهانی بود.واقعیت این است که در زمان طلوع اسلام کشورهای اروپایی از سطح معیشتی و شیوه های تولید بهتری نسبت به خاستگاه اسلام یعنی منطقه حجاز داشته اند.با این وجود هرگز یک نظام قضایی مبتنی بر عدل وانصاف نداشته اند. ادامه مطلب...
یکی از اصول کیفری در حقوق اسلام که عمق ژرف نگری اندیشه حقوقی اسلام را نشان داده و در راستای دفاع از افراد جامعه و حیثیت و کرامت انهاست.اصل قانونی بودن جرم و مجازات است.این اصل بدین معناست که هیچ شخصی را نمیتوان به خاطر انجام کاری تعقیب ومجازات کرد مگر در صورتی که قبل از انجام ان کار قانونی وضع شده باشد که صریحا ان کار را منع کرده باشد. ادامه مطلب...
حقوق زن در غرب
گفته شد که اروپای به ظاهر متمدن امروزی تا دوست یا سیصدسال پیش اصلا قائل به انسان بودن زن نداشتند و زن بعنوان یک انسان شناخته نمیشد.از همه حقوق خود محروم بوده نه حق مالکیتی نه حق انتخابی ونه ازادی و...وحتی زن بعنوان یکی از اموال مرد محسوب میشده است .در میان این ظلم های که اجداد این اروپای مدعی امروزی به زن روا میداشتند تقریبا از قرن 17 به اینطرف وبطورجدی از قرن 20 بعد گروههای به عنوان فمینیسم بدون توجه به ساختار لطیف وجودی وروانی زن مسئله تساوی حقوق مرد و زن و ازادی زن را مطرح کردند و حتی در این راستا اسنادی میان دولتها امضا شد. ادامه مطلب...
•
